221.徐琼二《台湾现实一席谈》
徐琼二（1912—1950年），原名徐渊琛，笔名徐琼二，台湾台北人，日据台湾时期曾任《台湾新民报》社会部记者、《兴南新闻》社基隆支局局长，台湾光复后任《台湾新报》《自由报》记者、《中外日报》专员、丰原八仙山林场副场长，1948年创办建昌行、台北第六仓库合作社，1949年补选为台北市临时参议员，1950年1月27日被捕，1950年11月18日以“叛乱罪”被枪杀于台北马场町刑场。
徐琼二用日文写作、出版于1946年的《台湾现实一席谈》（另有中文译名《台湾现况一夕谈》《谈谈台湾的现状》等）被台湾近代史研究的开拓者、“统派理论大师”戴国煇教授誉为“有关台湾社会实况极具深度的著作”（见下图）。戴国煇教授在《戴国煇讲台湾：爱憎二·二八》（九州出版社、中信出版集团2021年7月版）一书里说：“光复后，站在自主的立场来说，我们不该让日本殖民统治时期的价值观（或说殖民价值体系乃至于“皇民化”价值体系）继续存在，必须加以批判，创建出我们该有的新价值体系。然而，长久以来，我用心观察，却鲜见有人思考过这个问题。我只在徐庆钟先生的侄子徐琼二（徐渊琛）所写的《台湾现况一夕谈》一书中看到他有这样的思考。这本书虽是在二·二八之前写的，却颇能从学理立论。他主张在孙中山先生的‘三民主义’指导下建设好新台湾。他在序文中宣称，他要通过自己在帝国主义统治下的生活经验来总结日本的殖民统治。就当时台湾思想界的水平而言，徐琼二的这些反思是相当有深度的。只可惜在那个时代，没有几个具备这样思想水平的人，因而未能发挥什么作用，更令人非常遗憾的是，徐先生竟在20世纪50年代的白色恐怖时期以‘共党嫌疑’之名被枪杀了”。
图：徐琼二用日文写作、出版于1946年的《台湾现实一席谈》（另有中文译名《台湾现状一夕谈》等）被台湾近代史研究的开拓者、“统派理论大师”戴国煇教授誉为“有关台湾社会实况极具深度的著作”（来源：汪毅夫提供）
2002年，台湾海峡学术出版社出版了萧友山《台湾解放运动的回顾》和徐琼二《台湾现实一席谈》中文译本（译者陈平景）的合集《台湾光复后的回顾与现状》。其中，徐琼二的《台湾现实一席谈》一书译名为《谈谈台湾的现状》，书收文16篇：《自由的观念和极限》《拖欠工资和确立财政》《失业问题》《再论失业问题》《停止公职的问题》《贸易局的存废问题》《论游弥坚》《“民主”漫谈》《经济民主化问题》《排他观念的谬误和确立自治精神》《戏剧运动的兴起》《论黄朝琴》《米价会下降吗》《国民参议员的选举》《妇女会指导理念的贫乏》《本、外省人的感情隔阂》，书前有徐守纲《追悼先父徐琼二先生》、徐琼二写于1946年10月20日的《前言》（即戴国煇所说“序文”）。徐守纲在《追悼先父徐琼二先生》里说：“先父就台湾光复后一年间社会动态与生活环境，以他多年从事于社会新闻工作者的犀利眼光与远见，剖析了已日趋严重的社会病态，毫无眛于事实，多次仗义执言，其评论与建言可见于每篇文章。然而，当时社会反应及现状，却令这回归祖国怀抱而满怀重建台湾的他，对台湾的未来前途更感到非常忧虑与失望。由于责任心的驱使，他不顾台湾局势恶化与个人安危，再将各篇文章汇编成册付梓，陈献社会以期得到重视”。文中记徐琼二被捕的情形：“（1950年）1月27日晚昏7时许，在万华自宅的客厅，父亲抱着么妹站在桌旁看我们晚自习。纪姓里长带来的六七个身穿深蓝色中山装便衣，三两句话就押父亲上中型吉普车走了”，又一次记下了“白色恐怖”之恐怖，记下了凶残的极端政治，给平静温馨的人民生活造成的灾难和破坏。
附带言之，我至今收藏着徐守纲先生的赠书。徐守纲在书之扉页写道：“先父对于1946年台湾社会乱象的论评凡16篇，在早年即有如此卓见，尤以殷切热望‘回归祖国怀抱，并积极建设新中国’ 之期许，迭再呼吁有志之士共同奋斗，其爱国精神令人感佩， 追思惕励之余愿与分享”，子承父志，感人至深。
作者简介
汪毅夫先生，1950年3月出生，台湾台南人，历任上山下乡人员、邮递员、学员、教员、研究员、公务员和退休人员。学术著作有《闽台区域社会研究》等18部，300余万字。
主播介绍
肖璞韬，评书表演艺术家单田芳先生弟子，“京彩台湾”新媒体专家委员会专家委员，汪毅夫先生著作《话说两岸》播讲者，文史功底深厚。曾参与改编单田芳红色经典评书系列《贺龙传奇》《少林将军许世友》《九一九演义》，参与《单田芳自选集》十部系列评书的文字整理，独立创作并播讲的评书作品有《海魂国殇》《血色苍穹》《铁流河山》《饮马天竺》《忠义沈炼》《荣华富贵》，并播讲经典评书《三侠五义（权谋版）》《水浒传》等。
栏目介绍
汪毅夫先生著作《联结两岸》，收录了作者2020年至2022年陆续发表在中评社、中评网上的282篇文章，是继其《话说两岸》《顾盼两岸》后的又一札记结集。
《联结两岸》延续作者一贯的“学术段子”写作风格，在厦门大学陈支平教授看来，这是对中国传统文史学术中“掌故札记”体例的最好传承，并引用清代学者钱大昕之语评价：“读之窃叹其记诵之博，义例之精，论议之和平，识见之宏远，洵儒者有体有用之学，可坐而言，可起而行者也”。
让我们通过单田芳先生弟子肖璞韬的评书演绎，结合《联结两岸》的字里行间，感悟海峡两岸方方面面的联结点：历史的、文化的、社会的和政治的，进而以强烈的历史主动精神，“推动两岸共同弘扬中华文化，促进两岸同胞心灵契合”。
感谢
汪毅夫先生
中国评论学术出版社
北京单田芳艺术传播有限责任公司
对本专栏的大力支持
-THE END-
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