在弱肉强⻝的商业世界里，我频繁地將 “ 利他” 、“ 爱” 、 “同情〞等话语挂在嘴上，尽说些“好听的话” ，于是就有人质 疑，在这些甜言蜜语背后究竟隐藏着什么目的。但是，我压根 儿没有利用花言巧语谋取私利的企图，我不过是把自己的信仰 如实表达出来，并且自己坚持认真实践而已。
回顾历史就能明白，资本主义起源于基督教社会，特别是 其中伦理严格的新教社会。初期资本主义的旗手都是虔诚的新 教徒。根据⻢克斯• ⻙伯的观点，这些新教徒贯彻基督教的“爱周團的人” ，遵循严格的伦理规范，尊重劳动，把通过产业 活动获得的利润用于社会发展。 因此，他们以任何人看来都是光明正大的方法追求利润， 而且，获取利润的最终目的，归根到底是贡献于社会。
换句话说，为世人为社会的利他精神一 —不是谋取私利， 而是追求公益之心一一成为初期资本主义的伦理规范。
对内，他们以严格的伦理约束自己，对外，他们贯彻利他 的精神，把这两者看作自己理所当然的义务。这样做的结果， 就促进了资本主义经济的快速发展。
日本江户时代中期的思想家石田梅岩也提出了相同的主张。 当时日本的商业资本主义正处于勒兴期，而在历来的身份等级 制度中，商人的地位最低，社会⻛气把商业行为看得很卑下。 这时梅岩提出:“商人的利润等同武士的偉禄”。商人获利 和武士⻝禄具有同样的正当性，绝不是什么可耻的行为。梅岩 的观点激励了许多背后受人鄙视的商人。 但是，梅岩又说:“求利有道。” 追求利润绝不是罪恶，但 其方法必领符合为人之道。不是为了赚钱就可以为所欲为，获 取利润必须通过人间正道。他强调了商业行为中伦理道德的重 要性。
“真正的商人应考虑人我双赢” ——这是梅岩的话。意思是 商人从商的极致就是让对方得利、自己也获利。就是说，这中 间包含了“自利利他” 的精體。
利他拓展视野
求利之心是人开展事业和各种活动的原动力。因此，大家 都想嫌钱，这种 “欲望” 无可厚非。但这种欲望不可停留在单 纯利己的范围之内，也要考虑别人，要把单纯的私欲提升到追 求公益的“大欲” 的层次上。这种利他的精神最终仍会惠及自 己，扩大自己的利益。 其实，经营企业这种行为，已经包含了“ 为世人为社会” 的利他的精神。
现在，终身庭用制在逐步瓦解。但雇用员工意味着承担义 务，就是照顾这位员工一辈子的生活。所以，五个人也好、十 个人也好，只要雇用员工，就构成“为人” 的行为。 不仅是经营企业，个人也是一样。当你独身时，会优先考 虑自己一个人的生活，但一旦结婚成家，就要为夫人做事，为 养育孩子负责。这时候，你个人的行为无意中就包含了利他的 要素。
不过要注意的是，利己和利他总是一体两面、相辅相成的。 就是说，小单位的利他，从更大单位的⻆度看，或许就变为利 已。比如，为企业、为家庭，确实包含了利他之心，但是，不 管怎样， “只要自己的公司赚钱就行” 、“ 只要对自家有利就 好”。如果你这么想，就已经变成了利已，你也就只能停留在这 种较低的层级之上了。 为公司利益的行为，虽然包含了“利他” ，但如果只为公 司，从社会的⻆度看，这就是公司层次的利己。为家庭这种个 人层次的利他，如果只为自己的家庭，从别的⻆度来看，就反 映出家庭单位的利己一—因此，为了超越这种低层次的利他， 必须养成在更大视野内观察事物的眼光，以更大的视⻆、以相 对的观点来审视自己的行为。 比如，经营企业不光是自己公司要赢利，也要考虑客户的 利益，还要对消费者、股东、地区作出贡献。另外，与自己个 人比，要更多地为家庭;与家庭比，要更多地为地区;与地区 比，要更多地为社会，进而为国家、为世界、为地球、为宇宙 作贡献，利他之心尽可能扩大，尽可能提升。 这样做，自然而然就能拓展自己的视野，就能看到周围各种各样的事物。据此就能做出客观的、正确的判断，就能避免 失败。